كتاب يناقش مفهوم الإنسان عند طه

يخلص كتاب جديد إلى “محورية مفهوم الإنسان في فكر طه عبد الرحمن؛ بعدِّه مرتكَزا مهما لجلّ معالجاته، وأهميتهكذلكلإعادة النظر في علوم معارف الوحي والإنسانيات من جهتي: المفاهيم والمنهجيات”.

جاء هذا في كتاب جديد صدر عن دار المازري التونسية، يهتم بـ”مفهوم الإنسان عند طه عبد الرحمن”، وهو منشور ألّفته سوسن العتيبي، باحثة من المملكة العربية السعودية، حصلت على الدكتوراه من الجامعة الإسلامية بماليزيا بأطروحة حول هذا الفيلسوف المغربي.

ويوضّح الكتاب أن مفهوم الإنسان محوري في فكر طه، وهو مرتكَز جلّ معالجاته، وإعادة النظر في علوم ومعارف، ومنها مثالُ: “إجرائية ‘مفهوم الإنسان’ خلال علم الكلام، الذي لا يتأتى تجديده إلا بتصحيح المفاهيم النظرية المؤسسة له، وإدخال ركن العمل المجدّد للمناهج” من قبيل: “تصحيح مفهوم العقل المركزيّ فيه، وبالتبع تُزال المقابلة التقليدية بين العقل والشرع، بأداة هي: مفهوم ‘الإنسان الواجب’، وتبيين أصل المنهجية التقليدية وفق مسالك العقل الإدراكية عند طه عبد الرحمن”.

ويبيّن البحث “مفهوم الإنسان عند طه عبد الرحمن، بعدِّه من أهم المفاهيم المحورية المبيّنة لفلسفته، والجامع لعدّة نظريات ومفاهيم؛ بنى معالجاته استنادا إلها”، ثم تضيف الباحثة أن هذا المفهوم قد “فُلِق بمعيار الواقع والواجب فِلقَين”؛ فمعالجات طه عبد الرحمن المشخّصة لواقع الإنسان جمَعتها تحت ما سمّته “الإنسان الواقعي”، أما قسم المعالجة التأصيلية أو المنشودة فتحت ما سمّته “الإنسان الواجب”؛ وله “ثلاث مراتب، هي: “الإنسان الخُلقيّ”، و”الإنسان الآياتي”، و”الإنسان الائتماني”، بغية تجديده.

واستخدمت الباحثة في كتابها الجديد، وفق ورقته التقديمية: “مجموعة منهجيات علمية تحت المنهج الكيفيّ: فبالمنهج الوصفي؛ وصفت المفاهيم والمناهج التي استخدمها طه عبد الرحمن، ومن خلال المنهج البنائي؛ بنت مفهوم البحث وهو ‘مفهوم الإنسان’ بشقيه الواجب والواقعيّ، مستعينة لذلك بالمنهج الاستقرائي؛ استقراء للمفهوم في إنتاج طه عبد الرحمن، وبالمنهج التحليلي؛ للبحث عن أصول هذا المفهوم وفحص أركانه وأوصافه. وبالمنهج النقدي لنقد ما يلزم نقده في ثنايا البحث. وبالمنهج المقارن؛ لمقارنة بعض الرؤى المؤسسة لفكر طه عبد الرحمن برؤى غيره من العلماء كابن تيمية”.

ومن بين ما اعتمد عليه هذا الكتاب مقابلتان أجرتهما الباحثة مع طه عبد الرحمن، “للتثبّت من فهم واستخلاص بعض الأجوبة، واستيضاح ما غمض”.