الذكرى المئوية لثورة 1924 «3» السودانية , اخبار السودان

بقلم: تاج السر عثمان بابو

اوضحنا سابقا أن الذكرى 68 لاستقلال السودان تتزامن مع الذكرى المئوية لثورة 1924، ومع ظروف الحرب اللعينة الجارية التي أدت لنزوح الملايين ومقتل الالاف من الاشخاص، وأدت لماساة انسانية، وتدمير للبنية التحتية للدولة السودانية، فاستمرار الحرب كما يدعو “الفلول” يعني المزيد من النزوح وازهاق الأرواح ، والمزيد من الاعتقالات والتعذيب للسياسيين والناشطين في العمل الطوعي ولجان المقاومة التي يقوم بها طرفا الحرب ، والمزيد من تدمير البنية التحتية، والابادة الجماعية وجرائم الحرب والنهب والسلب والاغتصاب، الخ، مما يتطلب الاسراع في وقفها، وتوصيل الاغاثة للمتضررين من الحرب، وعودة النازحين لقراهم ومنازلهم، وعودة الحياة الي طبيعتها، من اسواق ومستشفيات وخدمات، وتبادل الأسرى، الخ، كما جاء في إعلان اديس ابابا بين تنسيقية القوى الديمقراطية المدنية ( تقدم) والدعم السريع ، بتاريخ 2 يناير 2024، بعد اللقاء الأخير بين د. حمدوك ومحمد حمدان دقلو، لكن الاتفاق حول شكل الدولة السودانية ، والحكم ” فدرالي ، كونفدرالي، الخ”، لا يمكن أن يقرر فيه الطرفان، ويحتاج للتوافق حوله في المؤتمر الدستوري، فالقضية العاجلة حاليا التي تهم الجماهير هي وقف الحرب وتوصيل المساعدات الانسانية، وإعادة تأهيل ما خربته الحرب، وخروج الجنجويد والجيش من السياسة والحكم ، وتقديم المسؤولين عن جرائم الحرب وضد الانسانية للمحاكمات، وعدم الافلات من العقاب، وعدم إعادة الشراكة مع العسكر والجنجويد التي تعيد إنتاج الأزمة والحرب من جديد.

2

أشرنا سابقا الي أن ثوار 1924 لم يكونوا معزولين عن العالم، بل كسروا حاجز التعليم الاستعماري الضيّق بالاطلاع الواسع، وكان لهم مكتبات، ومتابعين للحركة السياسية والثقافية وثورات التحرر الوطني والتغيير الاجتماعي في العالم، بل كانت لهم نظرات ناقدة لظاهرة الاستعمار الذي عمل على تكريس القبلية والعنصرية ليتمكن من تمزيق وحدة البلاد، ونهب اراضيها ومواردها، ويواصل الحكم على طريقة “قرق تسد” كما قال الشاعر العبادي رافضا للقبلية :

جعلى ودنقلاوى

وشايقي ايه فايداني

غير خلقت خلاف خلت اخوى عاداني

خلو نبأنا يسرى للبعيد والدانى.

يكفى النيل (ابونا) والجنس سوداني

فما اجوجنا لاحياء وتقوية الانتماء القومي في ظروف الحرب اللعينة التي تطل فيها ادعوات ” الفلول” الخبيثة للعنصرية والقبلية، والدعوات للتسليح لتحويل الحرب الي أهلية ، مما يمزق وحدة البلاد، وتؤدي للمزيد من ماساة التطهير العرقي والابادة الجماعية.

وكان لخليل فرح نظرة متقدمة للاستعمار، اشرنا لها سابقا، فكيف تناول الخليل ظاهرة الاستعمار؟

3

كان للشاعرخليل فرح ” 1894 1932” نظرة عميقة للاستعمار باعتباره سبب الشقاء والتخلف للسودانيين ، وهذه النظرة نلمحها في قصيدة “ صائد الانام ” وهى قصيدة نظمها بمناسبة زيارة “ أمير بريطاني” للسودان جاء فيها :

ياصائد الانام سافر ياامير وانزل اراضينا

جوب ساحاته واستعرض ميادينا

ما تهمك مدارسنا ونوادينا

اهلك اهملوا تأسيسه عامدينا

ساد الجهل وسادت عوادينا

وعم الفقر مداينا وبوادينا

ما اتسولنا أو مدت ايادينا

غير الخالق المن فيضه يدينا

ياصائد الانام المولى عاطينا

طبيعه غنيه في بواطينا

ما اخصب جزائرنا وشواطينا

وخيرات الجزيرة الدافقه طينا

ويختتم الشاعر بقوله :

بس الشفته من احوالنا بيألم

احكى عنه لاهلك وعد سالم

والخليل هنا يعبر عن مفهوم عميق للاستعمار كظاهرة اقتصادية اجتماعية ، باعتباره سبب الجهل والتخلف رغم ادعائه بأنه جاء لنشر التعليم والمدنية ، ويتضح ذلك من اهماله للتعليم والشح في بناء المدارس والاندية التى ترمز للوعى والتقدم الاجتماعي والثقافي ، ورغم خيرات البلاد وخصوبة أرض الجزيرة ، الا أن عائدها يذهب لجيوب المستعمرين، بينما السودانيون يعانون من الفقر في المدن والبوادى، والخليل هنا كان عميقا عندما يلاحظ الفقر في القطاع الحديث “المدن” ، وفى القطاع التقليدي “البوادى” ، ويشير الى عزة السودانيين الذين يرفضون التسول رغم الفقر الذي عمّ في فترة سيادة الاستعمار الذي اهتم بالمحصول النقدي ” القطن” ، واهمل زراعة قوت الناس مثل: الذرة والدخن والخضروات .. الخ، أى أن الاستعمار لم يكن يهمه غذاء السودانيين ورفاهيتهم بقدر ما كان يهمه انتاج المحصول النقدي” القطن” اللازم لمصانعه في لانكشير.

اعتقد أن الخليل هنا عبر بالحدس والفطرة تعبيرا عميقا عن فهم ظاهرة الاستعمار والأسباب الأساسية للتخلف التى نشأت من استنزاف خيرات البلاد، وتصدير الفائض الاقتصاي للخارج وابقاء السودانيين في حالة من الجهل والفقر، وهذه الظاهرة مازالت مستمرة حتى الآن، كما في الصراع الاقليمي والدولي المحتدم لنهب اراضي البلاد، والاستيلاء على الموانئ، كما في هف الحرب اللعينة الجارية حاليا.

4

بعد استقرار دولة الحكم الثنائي شرعت في ارساء البنيات الاساسية للدولة السودانية الحديثة ، فقامت السكك الحديدية والنقل النهرى، وتم انشاء ميناء بورتسودان ، وارساء التعليم الحديث وقامت كلية غردون و بناء المستشفيات الحديثة، وقامت مصلحة البوستة والتلغراف ومشروع الجزيرة وخزان سنار ، ونشأت دور الطباعة والنشر والصحافة .. الخ.

وشهدت الفترة(1900 1919 م) تخرج متعلمين في كلية غردون ، كما شهدت تطورات عالمية وداخلية كان لها الاثر في تطور وظهور شكل جديد للوطنية السودانية بعد هزيمة دولة المهدية واتباعها وهزيمة الانتفاضات القبلية والدينية التى استمرت حتى 1916م. حيث تم القضاء على تمرد السلطان على دينار في دارفور. وشهدت تلك الفترة الحرب العالمية الاولى وما تمخض عنها من تطورات في الحركة الوطنية لشعوب المستعمرات.والاتجاه العام للمطالبه بحق تقرير المصير ، كما شهدت نشوء ومولد الصحافة السودانية التى بدأت اجنبية الملكية سودانية القراء ، حتى قامت أول جريدة “الحضارة” سودانية في الملكية والقراء” للمزيد من التفاصيل راجع :محجوب محمد صالح، الصحافة السودانية في نصف قرن).

كما اشترك الجنود السودانيون في الحرب العالمية الاولى وعادوا للبلاد بوعى جديد ، كما شهدت تلك الفترة نهوض الحركة الوطنية المصرية التى توجت بثورة 1919 م والتى كانت تطالب بسيادة واستقلال مصر ، كما شهدت شعوب المستعمرات الاخرى في الشرق ثورات مثل ثورة الهند ، كما قامت الثورة الروسية عام 1917م.

ولم يكن السودانيون ولاسيما المتعلمين منهم بمعزل عن تلك الاحداث والتطورات فتم انشاء نادى الخريجين ، وقامت جمعية الاتحاد السوداني وجمعية اللواء الأبيض فيما بعد والتى كانت تطالب بوحدة وادى النيل تحت التاج المصرى، وجمعية اللواء الابيض من اوائل التنظيمات التى قامت على اسس سياسية حديثة في السودان وشكلت تطورا ارقى في ميدان التنظيم في السودان.